文仲何许人也？

文种/文仲(?—前472)，字会、少禽，一作子禽，春秋末期楚之郢(今湖北江陵附近)人，后定居越国。

春秋末期著名的谋略家。越王勾践的谋臣，和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。

灭吴后，范蠡看出勾践“只可共患难，不可同享福”的本性后，连夜携带金条从人泛舟逃离越国，并留下书信给文种，劝说他逃跑。

文种看了之后，犹豫不决，称病不朝。于是有人进谗言说文种要造反作乱，勾践本就忌惮，又听信谗言，赐给文种一把名为属缕的剑，说:“你当初给我出了9条对付吴国的策略，我只用3条便打败了吴国，剩下6条在你那里，你用这6条去地下为寡人的先王去打败吴国的先王吧！”于是文种被逼无奈而后自杀。

自此奔波一生为国事的一代谋臣，落了个身首异处的结果。

实在可悲！实在可叹！

“伐吴九术”招招致命，削弱敌人，就是在强大自己，此术是以弱胜强，弱国的谋生之术。对于今人立身处世，仍有一定的借鉴意义，建议熟记之！

伐吴九术，曾又被人删去两术称七术，在此我们不作到底是九术还是七术的是否、对错、有无，等等此类讨论。

我现以东汉会稽人袁康等编纂的《越绝书》中说文种向勾践进言的伐吴九术，为研究学习对象，因为我们学习九术的目的并非探讨历史追本溯源，笔者在这里并不是作专业的历史学术研究，只是从中学习吸取对于我们今人有用的启示，分享之，一家之言，权请各位看官姑且看之，当然，我虽是逞一时的口舌表达欲望，一吐为快，但笔者还是会以严谨的态度，对搜集的资料进行筛选考究，以保证笔下所写是接近真实史料的。

伐吴九术，原文如下：

一曰：尊天地，事鬼神；

二曰：重财币，以遗其君；

三曰：贵籴粟槁，以空其邦；

四曰：遗之好美，以为劳其志；

五曰：遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；

六曰：遗其谀臣，使之易伐；

七曰：疆其谏臣，使之自杀；

八曰：邦家富而备器；

九曰：坚厉甲兵，以承其弊。

第一：尊天事鬼，从舆论造势开始，顺天道，应人心，恩信使民，使人民发自内心的愿意跟从自己，任己驱使，实现己方政治目的。

翻开历史你就会有一个惊奇的发现，但凡是要揭杆而起造反起义反抗压迫暴政的人物，在举起反抗旗帜之前，都会把“尊天事鬼”这招玩出花样。

而真正把此招的精髓玩到了极致的当属农民起义家：陈胜和吴广。

事情的经过是这样的，秦二世元年（前209年）秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡（今宿州）为大雨所阻，不能如期到达目的地，按秦律，延期不至，当斩，情急之下，陈胜、吴广领导戍卒杀死押解戍卒的军官，发动兵变。

发动兵变前，陈胜、吴广就商量说：“如今逃走也是死，起义干一番大事业也是死，同样都是死，为国事而死好不好？”

陈胜说：“天下受秦王朝统治之苦已经很久了。我听说二世皇帝是始皇帝的小儿子，不应该他来继位，应该继位的是公子扶苏。扶苏因为屡次规劝始皇帝的缘故，始皇帝派他领兵在外地驻守。如今有人听说他并没有什么罪，却被二世皇帝杀害了。老百姓都听说他很贤德，不知道他已经死了。项燕原是楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有的人以为他已经死了，有的人以为他逃亡在外躲藏了起来。现在假使我们冒用公子扶苏和项燕的名义，向天下人民发出起义的号召，应该会有很多人响应。”

吴广认为很对。于是他就去占卜吉凶，占卜的人也是个高手，知道他们的意图，便说道：“你们的事都能成，能够建功立业。然而你们向鬼神问过吉凶了吗？”

陈胜、吴广听着占卜者的话很高兴，揣摩占卜人所说向鬼神问吉凶的意思，说：“这是教我们先在众人中树立威望。”

于是就用朱砂在一块白绸子上写了“陈胜王”三个字，塞进别人用网捕来的鱼肚子里。

夜黑风高，这事情做得干净漂亮。

当戍卒买鱼回来煮着吃时，发现了鱼肚中的帛书，对这事自然觉得很奇怪了。

所以大家都对此事议论纷纷，认为陈胜肯定不是凡俗之人。

为了让人深信不疑“陈胜又暗中派吴广到驻地附近一草木丛生的古庙里，在夜里点燃起篝火，模仿狐狸的声音叫喊道：”大楚兴，陈胜王。“戍卒们在深更半夜听到这种鸣叫声，都惊恐起来。第二天早晨，戍卒中到处议论纷纷，都指指点点地看着陈胜，看他的眼神都有些尊崇了。

陈胜吴广眼看时机成熟，便当众作了一个起义前的煽动演讲，在陈胜“王侯将相宁有种乎？”的热情饱满，慷慨激昂，令人热血沸腾的演讲之后，历史上著名的大泽乡起义就这样爆发了。

起义军成立，人们都推举陈胜为将军，吴广为都尉。连克大泽乡和蕲县，并在陈县（今河南淮阳）建立张楚政权，各地纷纷云集响应。

后面的事情大家都知道了，大秦帝国至此跌落神坛。

之所以把这尊天事鬼放在第一，为九术之首，是有原因的。古代任何大的军事和政治活动，在发起之前，都要讲究一个名分。即“师出有名”，也就是我们常讲的“得道”，只有符合道义的活动，才能号召广大人民群众，才能充分发挥他们的能动性，孤掌难鸣，有人愿意跟你干，你的目的才能达成。

第二，重财币，以遗其君，让其灭亡，先让其疯狂，男人有钱就变坏，是有一定道理的，没钱的时候还能有所敬畏，能够克制自己的欲望，为了赚钱起早贪黑，雄心勃勃，有钱的时候就是有恃无恐，大肆挥霍，肆无忌惮，就只是顾个人的奢靡享受了。勾践，每年向吴国进贡大量的珍珠玉器和财资礼物表忠心。我认为作用一共有三点：1：麻痹夫差，让他彻底放下戒备防范之心；2：持续激化越国百姓对吴王夫差的仇恨之情，维护他们为复国搞建设的能动性和创造性。3：就是利用金钱激发吴王的物质虚荣心，以及欲望，引诱吴王夫差生活最终走向糜烂腐败堕落。

生活中这样的例子还真不少。

很多拆迁户，在没有拆迁之前，一家人过着紧巴巴的日子，反倒能够相安无事，日子过得很是和睦。

可是拆迁后，突然一家子得了一大笔钱，瞬间就膨胀了，十块钱的转转麻将也不打了，都是几百万身价的人了，就玩起了上万筹码的赌博，儿子，女儿也是，纷纷打起来了拆迁款的主意，班也不上了，坐吃山空，花钱如流水。

不是自己通过劳动挣来的钱，怎么可能会懂得珍惜？沟壑难填，哪能控制得住贪图享受的作祟的虚荣心？

于是乎麻将变成了赌博，筹码是越赌越大，十赌九输，最后结果就是输得一无所有，而花钱的越花越大方，一顿饭就吃个上千，可拆迁的钱总会花完的，财富哪里经得起这么折腾？这个家因为金钱，争吵也越来越多，是非也越来越多，亲人最后都走到分崩离析这一步。

钱也没个理财观念，莫名其妙就没了，房子当然也没了，连家都没有了，人能不分崩离析？

金钱就是把双刃剑，但大部分人都不是理财高人，往往玩不好，就成了伤人伤己的利刃。

吴王夫差也是如此，突然得了笔巨款，那得花掉享受啊，该怎么奢侈怎么奢侈，建高楼大厦，冂楼玉宇，吃山珍海味，鲍鱼鸡翅，再玩一玩酒池肉林。

完全忽视了敌国的虎视眈眈。

这一奢糜腐败起了个开头，能戒得掉？结果发现别人送的这点钱哪够盖高楼？牙缝都不够塞，那怎么办？大王的面子不要了吗？于是老百姓手里纳税呗，结果就是横征暴敛，劳民伤财，最后民怨沸腾，经吴王夫差这么一败家，吴国国力日渐衰弱。最终被越国灭亡。

欲望没有节制就是灭亡衰弱的开始。

第三，贵籴粟槁，以空其邦，这就是玩经济战，首先装可怜，把自己伪装成弱者，再去吴国买粮食，引得吴王生发怜悯之心把粮食低价卖给了越国，越国有时候也厚着脸皮借一点，待来年越国却把粮食煮熟了晒干，然后送给吴国做种子，等吴国来年种子不发芽，闹饥荒时，越国再高价把低价买来的米卖给吴国，搞空吴国的粮食储备和财政国库。

这一招阴狠到了极致，当你看到哀鸿遍野，饿殍满地，尸骨横于路中的景象时，你就会知道，那个吃不饱饭的乱世，意味着什么。你也就会明白“圣人不仁以百姓为刍狗”的另一层意思了。

我觉得写《道德经》的老聃早以看穿了一切“绝圣弃智”是多么痛的领悟？

当然，我们也得明白，政治斗争本来就是血腥的。

立身处世一定要时刻保持清醒。

人生处处是套路，到处都是坑，保持住自己的理性，你也会从对方透露的蛛丝马迹中察觉出危险。

善心要留给合适的人。

作为一个心软的作者，此刻十分同情那时候的底层民众，深知那个时代劳苦大众的生存不易，我无法再多用文字在这段话下写些什么，但不得不说，现在的我们比起乱世中的古人，是十分幸福的，因为我们有这么好的党在领导人民。

五菱企业的宗旨：“人民需要什么，我们就造什么！”

所以五菱企业发展得很好。

历史也一次次向我们证明：人民才是历史的创造者。也只有为人民全心全意服务的政党，以人民对幸福生活的向往为奋斗目标的政党，才能深得人民的爱戴和拥护，国家也才能长治久安。

第四，遗之好美，以为劳其志，色字头上一把刀，石榴裙下乱葬岗，沉迷色欲会降低人的警觉性，损耗精气神力。

色字头上一把刀，石榴裙下乱葬岗。

这是一句俗语，是我们先辈总结出来的至理名言，意思再明确不过了：人千万不要沉迷女色，否则后果不堪设想，头上的那把刀随时可能落下，造成无可挽回的后果。而石榴裙下乱葬岗更是把这个观念灌输到惊恐的地步，意识就是说，继续沉迷女色，将会死无葬身之地！

古代太多的帝王就死在这方面了，纵欲过度，轻则肾虚，身体虚弱，重则丧失生命，我们有太多的死于纵欲过度的例子了。

据史料记载，大汉皇帝汉成帝刘骜自小喜爱读书，尤好文辞，宽博谨慎。做了皇帝后，日渐奢靡，沉湎玩乐。成帝刘骜好黑色，霄游宫装饰为黑色，宫人衣着服饰为黑色，尤其喜欢夜宴。他还发明了一种土飞机，美其名曰“飞行殿”。约一丈见方，其状若辇。傍晚时分，由高大威猛的羽林男儿肩负狂奔，刘骜端坐其中，但闻风雷之声不绝于耳，十分惬意。其时，刘骜宠爱班婕妤，相邀同乘。班婕妤是个贤德的美才女，不仅不愿同乘，还引经据典进行劝诫，刘骜十分扫兴。宫中玩腻了，刘骜便微服出游，常去宫外寻欢作乐。

鸿嘉元年，即公元前20年，刘骜在阳阿公主府上见到一位女子，腰弱身轻，舞姿袅娜，美艳绝伦，惹得刘骜心荡神驰，便将她带回宫里。这个绝代美人，就是赵飞燕。入宫后的赵飞燕为了更牢固地笼络住刘骜，还推荐自己的胞妹赵合德入宫，姐妹共侍成帝。赵合德姿容出色，肌肤雪嫩，温柔可人，刘骜一见倾心，将其怀抱命名为“温柔乡”，并感叹说：“吾老是乡矣，不能效武皇帝求白云乡也。”

赵飞燕姐妹入宫成为刘骜新宠后，便向许皇后、班婕妤二人发起进攻。班婕妤主动退避，向刘骜请求前往长信宫侍奉王太后，把自己置于王太后的羽翼之下，逃避后宫是非。对于赵氏姐妹得宠后的飞扬跋扈，许皇后十分痛恨，于是采取了一种低劣的方式发泄：在寝宫中设置神坛，每天早晚诵经礼拜，祈求皇帝福寿安康，诅咒赵氏姐妹遭报应。事发之后，赵氏姐妹借机进谗言，说许皇后不仅咒骂自己，还咒骂皇上。刘骜一怒之下，废黜许皇后，立赵飞燕为后。

为取悦新皇后，刘骜令工匠在太液池建造奢华游船“合宫舟”。一天，刘骜带着赵飞燕泛舟取乐。赵飞燕着南越贡品云英紫裙、碧琼轻绡，歌“归凤送远”之曲，于船头翩翩起舞。刘骜令侍郎冯无方吹笙配乐，歌舞正酣，大风骤至，赵飞燕身轻腰细，几乎飘落水中。冯无方奉命救护，拖住赵飞燕双脚不肯松手。于是“飞燕能作掌上舞”便由此成为典故。但最让刘骜十分迷恋的是妹妹赵合德，连她沐浴刘骜都要偷窥。这赵合德精于房中之术，善于配制壮阳药，与刘骜整日寻欢作乐。绥和二年，即公元前7年的春天，刘骜暴死于赵合德的怀抱之中。“吾老是乡矣，不能效武皇帝求白云乡也。”刘骜做梦都想死在赵合德的“温柔乡”中，没想到汉成帝刘骜的梦想果然成真。

有时候，你得像躲避丛林里的美丽的花蛇一样来躲避漂亮的女人。

因为过于美丽的东西基本都带毒。